从沉甸甸的金银到孔方兄，再到轻若鸿毛的人民币，钱攥在手里的质感越来越不实在；从汇兑、刷卡、网银到手机微信支付，犯不着大包小兜装钱，钱流通得越来越不显山露水，未来的“钱景”堪忧呀！可是，人们对钱的占有欲、控制欲却空前强大了，掌中手机几分钱的红包不分昼夜地抢发，寺庙再小财神爷跟前的香火不寂寞，家境宽裕的多似貔貅般吝啬，以往是读书高，如今好象钱上位了。
周村自古商业繁盛，百货云集，清末民初跃为“驾乎省垣之上”的商业重镇。那时候，周村有钱人遍地都是，衣必文绣，食必燕翅，住则深宅大院。大街银子市大德通票号的旧址里，屏风、账房、正房、厢房、后院，诸建俱全，直通后院的甬道上镶嵌的一枚铜钱颇引人注目，这枚铜钱由“唯吾知足”四个大字组成，上下左右合成一围，共用一个“口”字，不分先后，不争高低。每每从上面走过，都令我这个喜欢在历史与现实的夹缝间发些感想的小市民，唏嘘感叹，浮想联翩。我以为，不加节制的进取，与知足中的进取，会导致完全不同的结果。所幸，知足中的进取，成为了周村发祥中国民族工商业“八大祥”商号的命窍灵魂。贫者知足亦富，富者不知足亦贫，故周村商帮得以在商海竞流中左右逢源，独树一帜，缔造了近代鲁商概念。身处其境，我那颗浮躁的心往往也归于平静，那些不切实际的金钱欲就此偃旗息鼓了。
“唯吾知足”铜钱的制式并非起源于周村，它最早见于汉代，作玩赏、装饰、节庆、馈赠、纪念、劝诫、压邪、祈福之用，不能作为货币流通，俗称“花钱”。“唯吾知足”制钱的创意不但构思巧妙有趣，而且寓意深刻。正面四字为“隹五矢止”，中间借用一个“口”字，从右向下旋读是“唯吾知足”，从上向右旋读是“吾唯知足”，字面上反映出了古人面对金钱的达观心态，睿智的寄托；“口”字的方孔位于正中，方孔是空的，暗示人心本为空，人却自己不断将它填满欲望，然后把它掏空，反反复复无休无止，身心皆累。故常以此钱来劝诫世人，摒弃贪欲，完善自我。
明末清初，天地会组织活跃于各地，宗旨是“反清复明”，天地会成员均佩戴“唯吾知足”花钱通联接头。因组织的隐密性，此钱被作了另一番解读：利用“天知地知你知我知”的典故，“唯吾知”，隐藏了“天地会”会名。万一此钱落入当政者手里，亦难解其中奥秘，从而保全了会员。
大德通票号，是山西乔家自清代以来在周村开办的民间钱庄。在繁华的周村大街，算盘与金钱交响碰撞的场所，能正视贪欲，矗立“唯吾知足”的金钱标杆，不啻是一种理念的坚持，一种襟怀的释放。钱多钱少都要知足，看来这道理一直在传承。
钱乃贪欲之根源，没钱无法生活，钱多是非不少，满眼里都是钱就缺了人情味。故贾平凹先生在《佛像》中自示：以修炼大胸襟为目标，爱个小零钱就停止。我是个手无缚鸡之力的读书人，命中亦不担大财，当下还是愿学贾先生，知足常乐吧。
